“嘿！许大夫可能还未听说，前几日里那闲云观中的王道士去见了那唤作“道泉”的道士。一言不合之下有了争执，结果那“道泉”放出飞剑，隔空斩断百步外的一合抱大树，将那王道士吓退。”

“竟有此事？”许大夫惊讶得说到：“难道还真有飞剑不成,莫是那王道士吃了亏丢了脸，胡言夸大遮羞吧？那厮惯是如此的。”

“那天却有几个闲汉与那王道士同去的，回来后皆是此般说法。我那管家去一一盘问过，细节处俱是相符，倒不似编的。”钱水廷说到这，似乎有了些精神，脸上那倦怠之色也少了几分。

这时，那管家正好进来，也不避讳许大夫，直接禀告：“老爷，钱福他们回来了，那“道泉”允了明日来府上拜见老爷。钱福还说，亲眼见着了那白熊，确实巨大无朋，怕有三四头水牛加起来还大些，偏又服顺无比，灵性通人。”

钱水廷微微点颌，表示知道了，又转头继续跟那许大夫说道：“明日晚间那道泉来我府里赴宴，我欲请他看看我这病。想请许大夫也过来相陪，顺便替我看看那道泉所开方子是否合式。”

许大夫自然不会推脱，又说得几句，那许大夫的儿子将药煎好，也由一家仆送来，钱水廷喝完。许大夫便告辞离开。

翟南目的已经达到，也懒得多看，便将探测器撤回。又让保罗给出一个最符合这个时代观念的治疗方案，自己又调出资料研究一番中医该如何表述这症状。

第二天，翟南先是主持了一次布道。却是谈道之五德的好生之德。

“道衍万物，又与这天下生灵生存之道。如虎靠吃鹿为生，鹿靠吃草为生，而生物身死，则躯体化为泥土，滋养草木。此乃自然循环之道，《黄帝阴符经》谓：天生天杀，道之理也！”

“天既生人，又生粟麦，鱼鸟，猪羊，以供人采食。但天道又有好生之德，厌恶滥杀之事。人可捕鱼以果腹求生，但却不可枯泽而渔。天道好人生，亦好鱼生。两下相安，取之有度，则是天道。若是人将鱼捕尽，不与鱼以生机，则天道厌之，不再有鱼供人食用。”

“所谓有度，便是取后，其可复生，不因一时之需而伤根本。否则，今日取了，便减明日之所能取之数；今年你自己取了，来年就少了你子孙所能取之数。同时，亦当克制己欲，非必需则不取，不可滥杀浪费，纵欲索取。”

好吧，翟南所做的，其实就是提前到北宋时期就开始进行科学发展观教育，宣扬可持续发展。这个和谐社会也是翟南的宗教所要打造的。

“天既生万物以利人，则人尽可顺应自然，取之便可，只须有度便是。那佛门宣称慈悲为怀，不杀生，戒荤腥。却是曲解了天道。若不吃食肉，则必然多吃米菜果实之类，草木何尝不是生灵？怎的又是不杀生？佛门又说，一水之中有四万八千虫?如此，岂不连水也不能喝？若是守那迂腐之戒，岂不得活活饿死渴死？天道难道不好人生？”

最后，翟南还借题发挥，贬一下佛门。作为一个坚持排它性，要求信徒们入得教中便不敬他神的宗教，不论有没有道理，逮到机会一定是要攻击一下其他宗教的教义的。否则如何坚定自己信徒的信仰？